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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    注重心性,聚焦佛性理论,长安佛教义林中《涅》和《摄论》最为繁富正是写照。   三、 隋唐长安佛教义学的历史影响   历史上,长安以四塞之固久为京师王畿之地,佛法之阐化长期十分兴隆。早在两晋时,长安已...

    介永强

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  • 菩提心影:杂俎篇(一)

    信口雌黄,不特可笑,尤为可悯。试观佛在世说法之时,正是印度兴隆之日;反之,印度佛法既衰,婆罗门掌教,印度才亡国矣。而中国初唐最兴盛之时,亦正是佛法最昌盛之日。史有明征,可为明鉴。  三一、出家会灭种吗 ...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    念佛,祗忙着自度的工作。所以佛教到今日几至汨没,就因佛教徒不肯负起责任来弘法之故。所以今后凡是佛教徒,应当个个都要负起发扬光大佛教的责任,彿法才会兴隆起来。但弘法应先明了佛学成为一种学说,方能够实行宣传...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(五)

    之学生,则中国向来一般轻视僧伽之耻辱可一洗而净。而信众可学佛,可培福,可为家,可为国,可作生产事业。果能如此,不但佛教兴隆,则社会人士亦无处开口指责佛教也,此其三。  僧众既然减至最少,亦只有学法、...

    慈航法师

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    土木 ,修大兴隆寺时 日役万人,糜帑数十万,闳丽冠京都 ,朱祁镇赐号 天下第一丛林. 土木之变 (1449年)8年之后,英宗复位,二个月内他先后为80余所寺院敕赐寺额。 历事六朝,宠赐冠群僧 的智光,因...

    不详

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  • 满谦法师:佛教的国际交流

    佛光山开山宗长 星云大师为了兴隆佛教,在“人间佛教”的思想理念下,数十年来本着佛法的义理、精神,积极兴办各种佛教的弘法利生事业,热心推动国际佛教交流,对佛光人的教育,勉励弟子们要“国际交流,同体共生。...

    满谦法师

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  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    拟定的莫高窟现存最早洞窟年代的上下限期间内,敦煌出现了一个新的发展局势:既迎来了商业的繁荣,又与东方佛教兴隆的地点,特别是和盛凿石窟的新旧两都加强了密切的联系。因此,受到内地影响的莫高窟现存最早洞窟出现...

    宿白

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  • 秦代已流行佛教之讨论

    涅盘千岁已后,经法且欲断绝,月光  童子当出于秦国作圣君,受我经法,兴隆道化。」  烈维氏评之云:  「此处之意思,表现颇为明了,盖有一作伪之信徒,以  一满足诸地土人之预言,附隶于尸利笈多延佛供食之...

    岑仲勉

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    年应心化尼师之邀, 天乙尼师继任住持;天乙师是凤山人, 曾先后住持四间佛教道场, 半天岩之外, 为彰化白云寺, 高雄兴隆净寺, 台北圆通学苑 ( 香光 寺 1991) 。民国 69 年天乙师逝世, ...

    林美容

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    日本国天台兴隆之事。粗陈南岳大师生日本之事,大众欢喜不少。远座听说南岳大师生日本弘法之事极喜。”  此外,圆仁和他的弟子惟正、惟晓又向志远大和尚等请教了关于天台宗的三十个疑难问题。但是志远大和尚告诉他们...

    桑吉扎西

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